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他提出:“要在印度国内培养一批精英,他们有着印度人的血统和肤色,头脑里装的却是白人的品位、思想、道德和才智 。 ”1835年 ,麦考利一派的官员上台,颁布新的教育法,以英语教学的学校数目增加一倍 ,东印度公司在本地招收雇员,优先录取会说英语的。
很多人在学语言的过程中,改不掉本民族浓重的口音。他们习惯性把P发音成B,把K发音成G ,把T发音成D 。简单的句子“How old are you?I’m thirty.(我三十岁)”印度人会说成“I’mdirty. (我有点脏)”
直到今天,一口咖喱味的“Hinglish(印式英语) ”,仍是互联网上的吐槽对象。诗人泰戈尔厌恶邯郸学步地学外语 ,说:“一个民族忘了自己的文化传统 , 只知抄袭西方, 就是在慢性自杀。 ”
对英格兰自身而言,推广国语并不合乎传统作风,那种直接统治 、强制同化的做法是法式风格 。法国人在越南殖民地 ,热烈传播天主教,强制推广拼音语(用拉丁字母书写的越南语)。东南亚学童们读着“我们的祖先是高卢人”的教科书,长大后成为精神法国人 ,完全脱离本国的文化土壤。
日不落帝国的海外扩张以间接统治为特征,因俗而治,尽可能不触动原有的政治社会结构 ,教学方面自愿开放,不强制同化 。如果亚非拉的有识之士愿意主动学英语,固然很好,不愿意学 ,英国政府也不强求。
英格兰殖民者在进入印度之初,尊重当地文化习俗,限制牧师的传教活动 ,不侵犯印度教信仰。底层的士兵和公务员入乡随俗,摒弃了本国的生活习惯,裹上头巾 ,吃咖喱饭,娶印度女子。这些融入当地社会的欧洲人,又称为“白莫卧儿人” ,跟假洋鬼子相反,他们是假印度人 。
知识分子还主动了解东方的哲学、艺术、法律,开设梵文学院。黑斯廷斯总督(1773年10月至1785年2月在任)赞助文化活动 ,他告诉同僚:了解一个民族最快的方式是学习对方的语言。黑斯廷斯利用闲暇时间学习了孟加拉语 、乌尔都语等诸多语言,在写给妻子的家书中经常引用《薄伽梵歌》 。
总督府搜集珍藏了波斯语、阿拉伯语和梵语手稿,以及东方绘画艺术作品。东印度公司职员如果编译亚洲典籍,会获得嘉奖 ,黑斯廷斯还自掏腰包,预先支付稿费。《摩诃婆罗多》《奥义书》等梵语著作传到欧洲后,刺激了哲学发展 ,叔本华、康德从中获得灵感 。
正是在翻译研究的过程中,语言学的学术获得重大突破。西方学者发现,印地语和英语具有共同的语法与思维方式 ,在动词词根和语法形式上有惊人的相似性。语言学家确认世界上443种语言是同源的,它们都属于印欧语系 。
麦考利一派官员对文化交流毫无兴致,鄙视印度等亚洲文明。麦考利自大地宣称:“欧洲任何一个图书馆里 ,一个架子上的文学书籍,抵得上整个印度和阿拉伯世界所有文学作品。 ”自由主义者约翰·穆勒支持殖民统治基于同一理由,他辩护说 ,不列颠征服印度,目的不单单是掠夺资源,还是为了向落后民族传播文明 。
印度的亲英分子相信,想改变国家愚昧贫穷的现状 ,必须吸收先进科技文化,非全盘西化不可。然而当印度人果真文明开化后,英国的统治阶级就感到恐慌。1883年 ,总督宣布一项改革方案,提升印度法官的职权。之前白人和白人的司法诉讼只能由白人法官审理,若改革顺利实行 ,印度法官也有权审理 。
住在印度的英籍侨民,听到新方案后,怒火冲天。报纸煽动说 ,印度法官会捏造罪名,伺机报复。种族主义者带有根深蒂固的偏见,认为印度人天生懒惰 、狡猾、奸诈、迷信 ,即便在欧洲受过留学教育,本质仍是劣等民族 。一个茶叶贸易公司的高级合伙人凯瑟克,领导了反抗运动,鼓吹道:“一个印度法官在英格兰居住三四年后 ,就能从本质上变成欧洲人吗?猎豹能改变它皮毛上的斑点么?”
这场运动号称“白人兵变”,跟印度大兵变(殖民政府认为1857年人民大起义是兵变)形成了微妙的对比。事件以总督妥协退让收场,改革半途而废。种族隔离愈发严重 ,主动融入印度文化的白莫卧儿人日益减少 。在每一个城镇里都划分一条楚河汉界,界线的一边是白人居住区,另一边是印度人社区 ,鸡犬相闻,老死不相往来。
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